相传在春秋早期，即中原地区鲁隐公年间，在西南地区有一部族，竹崇部落，族长叫竹崇（又名多同），当时这个部族还处在刀耕火种、采集狩猎时期，主要游牧迁徙为生，逐水逐草而居，后来竹崇部落逐渐发展，人口增加，畜牧壮大，生产力发展，生产工具得以进步，他们慢慢才定居下来，在今天贵州省六盘水市北盘江上的牂牁江一带旷地里。

在随后的几十年间，竹崇部落几经发展、部落争斗、部落变更，直到战国楚襄王年间，竹崇部落的族长竹王才将竹崇部落改为夜郎国，定都柯洛倮姆（夜郎古城）。其后夜郎国发展壮大，不断向周边部族征战拓疆，使得夜郎古国疆域不断扩大，将西汉武帝时期，也就是夜郎王多兴掌政时期，夜郎古国疆域达到最大，腹地千里，疆土百万，国力也达到了巅峰，鼎盛时期的夜郎国臣民百万，精兵可达十万！然而，就在夜郎古国兴兴向荣、蒸蒸日上之际，它却莫名其妙地消失了，从此杳无音信，再也找不到任何踪迹！

时至今日，夜郎古国的消失依旧是个谜，很多人甚至怀疑它是否存在过，它就像一个传说一样，流传北盘江上以及贵州各地的各族民间！

两千多年后，在贵州省六枝特区茅口乡、郎岱镇、中寨乡交界处境内老王山附近的一个仡佬族村寨。夜晚，夏日炎炎，芭蕉冉冉，天上的星子如萤火虫般闪烁不定，远近的蝉虫低鸣，整个大地沉浸在一片美好而静谧的夏夜之中。

一位仡佬族老人正坐在庭院的竹子编成的摇椅上，怀里搂着他的孙子，手持精致孔雀羽扇，正十分安宁祥和地同他孙子说起关于他们民族的一些传说逸事，其中就有夜郎古国，仡佬族是贵州唯一的本土民族，也是保留夜郎文化最浓厚的民族，仡佬族人一直把夜郎古国当作是他们最早的祖先，而且他们深以为荣。

这位老人跟他孙子谈到夜郎古国国王竹王：“我们仡佬族的祖先竹王，又叫夜郎王，在他刚出生的时候就被家人嫌弃，装在竹筒顺河而下，飘至竹林处，有一位女子正在河边洗衣，突然听见竹筒里面有婴儿哭声，她远远看去，只见从河流的上游飘下一根大竹筒，不多时候就飘到她的脚下，她拾起竹筒，然后将其劈开，却发现里面躺着一个哭泣的婴儿，见他肉嘟嘟、红扑扑、水嫩嫩，十分可爱，那女孩便将他捡起抚养，后来他长大成人了，便纠集部落成年男子，打败了其他部落，建立了我们的竹崇部落，然后他便成为了竹崇部落第一代族长。”

“那后来怎样？”孙子十分好奇地问。

老人咂着烟袋，眯了眯眼，瞧着眼前烟雾迷蒙、气色氤氲的原始森林般的山涧，继续说道：“后来，后来我们的竹王又相继打败了更多的部落，然后建成了竹崇国，也就是后来的夜郎国，竹王自然也成了夜郎古国的第一代国王——竹王。”

孙子还在好奇地眨着眼睛，想着夜郎王被抛弃、漂流、被人收养的事情。

老人又说到仡佬族的婚姻民俗、风俗文化、部族殉葬，说到部族殉葬，老人常常提起古时候的有钱人家的古墓里的很多金银珠宝！说到金银珠宝时，老人眼里泛着精光，然而随即隐掉了！然后感叹道：“孩子，你一定要记住，钱这个东西是生不带来死不带去的，但凡死后还想带金银财宝入殓，企图死后荣华富贵、享受清福的，不仅没能享成，还常常被后人刨坟挖墓，落得尸骨撒露人间，死后都不得安身！”

老人像是在自言自语，又像是愤世嫉俗，警戒世人似的。随即他又嘲笑地说起很多民国时候的盗墓往事：“在我爹那一代，就是你太爷爷时候，很多闻讯的‘地老鼠’特别喜欢来我们这里‘考察’，在村子附近就有五六座清末民国初年间的坟墓被盗了，很多富人家的坟墓被挖，刨棺陋尸的，哎——作孽啊。”

孙子听了，似懂非懂，突然问道：“地老鼠？那是什么东西啊，爷爷？”

老人听了淡然一笑，笑脸中透露出一丝神秘，然后道：“‘地老鼠’就是盗墓者，因为我们这里有很多古墓，所以他们要来我们这里寻宝、挖墓！”

“寻宝挖墓？那很好玩么？坟墓里有什么？他们为什么要去挖？！”孙子又问。

老人听了笑道：“坟墓里有什么，坟墓里有的东西多着呢！唉……”老人说着莫名其妙地叹口气，眼神里透露出一丝哀伤。

“那什么叫他们叫的‘老鼠呢’？”孙子问。

老人听了又笑道：“‘地老鼠’只是我们这里的叫法，因为盗墓者干的是一门见不得光的活。而他们又是穿洞去偷死人的东西，像只老鼠一样，所以叫‘地老鼠’！其实他们的真正称谓有四种：摸金校尉、发丘将军、搬山道人、卸岭力士，分别代表盗墓的四个派别。”