返回第239章 八王均分佛舍利(1 / 1)佛陀时代首页

迦叶说偈盛赞佛是沙门之中,乃至人间天上的至尊,具足无比神圣的智慧和力量,虽然苦行孤诣,诲人不倦,但却心无染着。现在世尊寂灭了,是如此的清澈安然,圆满无暇,以至于我们稽首世尊,却找不到任何踪迹。

大迦叶说罢偈颂,率领大众跪地向佛遗体告别,就在圣众俯身叩头之际,佛的灵柩竟不烧自燃,火苗呼地一下就烧起来了!眼见火势越烧越旺,末罗人生怕把遗体烧得一点不剩,要知道地球也有被焚化之时,更何况是血肉之躯,所以都急着要去找水灭火。旁边有深信佛道的娑罗树神,顷刻间用神力将火熄灭!

看着荼毗之火熄灭,末罗人商量着采集香花供养舍利,于是有的骑马,有的乘车,有的徒步,纷纷到四外采花,最远的跑出480里,采回香花准备供佛。同时,围绕舍利的分配,一场风波也在酝酿之中!

据说当时末罗国正在闹分裂,佛灭双树间的噩耗传开以后,首都波婆城的末罗王代表末罗族人,周边的遮罗颇国的跋离族人,罗摩伽国的拘利族人,毗留提国的婆罗门众,迦维罗卫国的释迦族人,毗舍离国的离车人,以及摩竭陀王阿阇世等,纷纷陈兵于拘尸边境,都想得到一份舍利回去供养。因此停灵期间,各方交涉一直在进行中。

波婆大王派遣使者给拘尸小王传话说:“惊闻世尊在此灭度,佛也是我的导师,谨以敬慕之心来请灵骨,当于本国起塔供养!”

阿阇世王对一个姓香烟的婆罗门说:“你以我的名义进入拘尸城,向末罗人致意问候,说我们两国关系一直很好,惊闻世尊在贵国灭度,就仿佛天塌了一样,如果能将遗骨分给我们一些建塔供养,我国一切珍宝愿与贵国分享!”

拘尸城的城主从未想过佛骨可分,在他看来,佛虽然已经碎身,但仍是不可分割的整体,来求舍利就是要夺走全体,所以对于七王的请求,给出了同样的答复:“你们说的都对,但是佛在我国灭度,我国人民自会供养舍利,劳烦你们大老远的白跑一趟,想分取舍利却未得到,我们非常抱歉!”

七王急了,下起了战书,说:“我们远道而来,拜你为首,低声下气地想求些舍利,如果不答应,我们的军队就在这里,将不惜以武力夺取之!”

拘尸王答复说:“委屈你们前来拜首,如来遗骨实在不敢相送,你们如欲发兵,我们也有军队,大不了鱼死网破,谁怕谁呀!”

眼看各方的执着就要形成僵局,香烟婆罗门出面斡旋说:“诸位贤者长期受佛教诫,口诵正法格言,心服能仁教化。一切众生常念平安,怎可为了争夺佛骨而互相残害呢?如来遗体要用来广泛利益众生才是。佛陀舍利现在只可分取,不能强夺!”众人都说这样最好,最终各方达成协议,就由香烟婆罗门为大家均分舍利。诸王兵临城下,事不宜迟,就在火化当晚,香烟婆罗门接受了重托,在众人的簇拥下来到金棺前,头面顶礼后缓步上前,连夜捡取舍利。

佛身是在密闭缺氧的情况下出火自焚的,其它材料都已烧成灰烬,但是盖在棺材上的千领细氎衣最上层的一件衣服,还有五百块裹尸布最贴身的一重新劫贝布却都完好无损。

阿难目睹此景,当场吟说一偈:“导师此宝身,往诣梵天上,如是大神力,内火还烧身,五百氎缠身,悉烧令磨灭,千领细氎衣,以衣如来身,唯二领不烧,最上及衬身!”他以梵天比喻清净无忧的涅槃界,众人听了无不悲喜交集!

至此,如来灭后已经显现了隔棺现足、出火自焚、烧身留衣等多项神迹,亦如比丘摩诃迦所说:“当知此者,皆以不放逸为本!”这些神迹就像一首隽永的小诗,为如来死后到底还有没有了,留下了耐人寻味的公案。

香烟婆罗门打开金棺,首先提取佛的上牙,单独放在一边,指派使者持此佛牙,献给七王之首阿阇世王。香烟对使者说:“你照我说的话上报大王,问候大王,为了不使大王等的太久,先将如来上牙交付使者,转呈大王供养,以安慰一下心中的盼望。待到明月升起时,舍利就能均分完毕,其余舍利,我会亲自奉送!”

使者出发以后,香烟婆罗门收取舍利120斤,装入一个大瓶子里,然后置于香案上,再将舍利分为8份,每份15斤,多为骨灰。因为如来“身长倍人”,所以舍利有如此之多。舍利是梵语音译,翻梵语译为身或体,俗称尸体、遗体、遗骸、遗骨、死尸等等,火化后包括骨片、骨灰和结晶体,后者多见于梵行人,也叫灵骨或舍利子。

分完以后,香烟婆罗门请求留下舍利瓶,在自家修塔供养。众人答应了。毕钵村人乞求收取地上的焦炭起塔供养,众人也答应了。“八国联君”分得舍利后,各自回城起塔供养去了。当时一共起建圆形如覆钵状的如来舍利塔八座,第九座是瓶塔,第十座是炭塔,第十一座是生前须发之塔。

佛在灭度前,阿难问佛葬法,佛曾经说过:“诸清信士自乐为之!”后事皆由清信士实际办理,所以均分舍利和建塔之事,僧众并不参与。

在众多清信士中,有个身份极为特殊的人物,一生深藏在佛的光影之后,在正史中绝少提及,她就是佛的原配夫人瞿夷。