返回第五十四章 再回春秋千万里路寻真谛,仁义无双治国之理解心剑(1 / 2)说剑银龙记首页

剑士总有一些不可多得特质,追寻剑的决心,追寻剑的意义。

追寻何为心剑的卫无名,无名之姓名,无名之风范,随着庄周先生的话语去寻找孟轲,了解何为心剑,何为心剑意义。

这一场寻剑之路,让这位当代名剑感到乏味,感到疲惫,寻找孟轲这一路,作为剑士不仅仅是只为了寻找孟轲,路边的花草鱼虫都成为剑士的询问的对象,他太想要知道,对他来说心剑是什么,心剑是什么意义。

千里迢迢只为寻心剑,北凫村就在眼前。

一位短须严肃的先生在一旁讲述,其弟子相比在庄周处安分许多,弟子多数都是先听老师言,听完在提问,虽然已经来到门前的卫无名饥寒交迫,但是在这么井井有序的地方,还是默默的等着这孟轲先生说话。可是孟轲没有等他依在门前,就断断续续走来,问道。

“看来,你有事。”

“吾只是来寻找答案。”

众弟子侧目,看到一位衣服旧却不脏,衣衫乱而不臭,鬓发杂而不结,口齿清的剑士。

“从何而来,有何而问。”

“赵,心剑。”

只回答问题,却不说问题的缘由,弟子鸦雀无声,等着先生解答,先生说道。

““离娄眼神好,公输班技巧高,但如果不使用圆规曲尺,也不能画出方、圆;师旷耳力聪敏,但如果不依据六律,也不能校正五音;虽有尧舜之道,如果不施行仁政也不能使天下太平。现今有些国君虽有仁爱之心、仁爱之誉,但老百姓却不能得到他们的恩惠,也不能被后世效法,就是因为不实行先王之道的缘故。所以说:‘仅有善心不足以用来治理好国政,仅有法度不能自行实施。’《诗经》说:‘没有过失没有疏漏,一切都按先王的典章。’遵循先王的法度而犯错误的,还从来没有过。圣人既已竭尽了视力,再加以圆规、曲尺、水准、墨线,来制作方、圆、平、直的东西,使这些东西用之不尽;既已竭尽了听力,又用六律来校正五音,使各种音阶应用无穷;既已竭尽了心思,再接着推行不忍心别人受苦的政策,使仁爱足以遍惠天下。所以说:‘筑高台必定要依傍山丘,掘深池必定要依傍河泽。’治理国政却不依靠先王之道,能称得上明智吗?因此,只有仁者才适宜处在领导地位,不仁的人如果处在领导地位,就会把他的罪恶传播给天下的百姓。在上者没有行为准则,在下者不守法规制度,朝廷不相信道义,工匠不相信尺度,官员触犯义理,百姓触犯刑律,这样的国家还能保存下来,那是侥幸。所以说:‘城垒不坚固,武器甲胄不充足,不是国家的灾难;土地没有开垦,财物没有积蓄,不是国家的灾害。在上者不讲礼义,在下者没有学问,作乱的小人兴起,国家的灭亡就在眼前了。’《诗经》上说:‘上天正在震怒,不要那样多嘴。’多嘴,就是啰嗦。侍奉国君不讲道义,进退之间没有礼仪,言谈诋毁先王之道,就好像多嘴啰嗦一样。所以说:‘要求国君克服困难叫做恭,陈述善德、抵制邪说叫做敬,认为国君不能行善而坐视不管叫做贼。”

“先生,这和吾。”

孟子摆了摆手,让他三天后到。卫光明走后,弟子心中满怀疑问,脸上都是不解。孟先生看到弟子的疑惑,坐在席塌上解释道。

”这名剑士,身上虽然不臭,但是具有血腥味,杀太多人,心中没有仁义,国君无仁义治不了国,人心无仁义寻不到根,进门不敲击,不询问,这是没有礼数,国君无礼数理不了国,人心无礼数寻不到剑,让他三日后来,望心中充满仁义,拥有礼数才能寻找他想要的答案。“

卫无名没有在门口听着,但是剑士的敏锐,早有所察觉,寻找答案,本就不是一件容易的事情。他知道这位先生对他有所阻碍,可是心中一片茫然,卫无名坐在一个山丘之上,冥思者,有人拍了他一下。

”公子,公子,你从何而来啊。“

这位说话者年纪看起来很轻,声音却有些老派,卫无名本以为是一位老者,却发现是个年纪轻轻的方士。

”吾在等一位先生给吾解答。“

”要不要看一场方术。“

”吾只想知道心剑的意义。“

三番四次的拒绝,这位方术师既然百折不挠,既然在卫无名眼前施展起方术,方术所动,既然变幻莫测。

”公子,我这方术,天下第一,还看吗?“

”不看了,天下第一又如何,人总有一天会面临生死,你死了便无法表演给吾看,吾死了你表演也没人看。“

”我,说出来你可能不相信,我不会死,你如果也不想死,就记得来寻我,我在表演给你看。“