居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。身居在庙之高堂又会担忧底下的百姓过的是否安稳太平，辞官远去，身处江湖之中又会担忧江山社稷。到底怎么样才能不忧思忡忡呢？什么时候才能有真正的那种快乐呢？

———题记

是啊，我们什么时候才能拥有属于自己的真正的快乐啊！每个阶段每个年龄我们都被无数的困境充斥着，内心浮躁，烦心琐事一大堆，偶尔又感天动地自我陶醉，时而又杞人忧天，我们一直都在寻找曾经的自己。

近日在翻看邵庸的《铁板神数》，虽对象数义理没有深究，但坚信世间皆有定数，而书中的一万多条条文悉数是每一个人的命运结局。就好像《红楼梦》太虚幻境中的判词一样，三言两语便是这个人数十年的结局。因其算命之准像铁板钉钉一样，故名铁板神数。这也是集各种算命体系于大成的一本神作。因传统八字有的局限性，紫微斗数，六爻都有各自的优点，所以将其融会贯通集百家之长合于一，铁板也自然而然。我翻开书本一查，一万三千个条文，悉数是潦草一生，福禄寿全的人寥寥数人，人生就是个炼狱，多半都是心酸不幸之人。感慨到：算不尽芸芸众生微贱命，回头看五味杂陈奈何天。

是啊，人生一世，草生一秋。我们每一个人只是茫茫宇宙中的一粒尘埃而已，又有谁会在意尘埃的自由快乐呢？

感慨浮生若梦，一边希望自己是高贵优雅，一边又感叹时不我幸。人生既然大多都是不幸的，那为何不丢掉这时空的枷锁，去接纳这属于自己的潦草的一生呢？人有穷通富达，机遇可遇不可求，身处当下行当下事，未来羁绊随他在，我自明月笑春风。

在这个世界上，又有善恶之分。善人以更善，善才有后善；恶人以更恶，恶才无后恶。对待好人应当用更善良的方法对待好人，这样好的人才会明白善有善报才会保持自己的初心去行善，对待恶的人应当用更恶的手段这样才能让他明白做恶有人惩治，以后不敢做恶。若一味的善人以善，恶人以善，反而助纣为虐，用菩萨心肠拯救堕落深渊的恶魔显然是愚蠢的，不如当头一棒管用。

每个人眼中的善恶其实就是自己的化身，你自己是善的，你看别人就是善的，你自己若是不善，你看别人也是不善的。善若遇到不善有些人会放弃掉本来的善，也有人会坚守本来的善，放弃掉原本的善而去成为所谓的恶，以后世人都是恶的。坚持本来的善的人又有人会坚持愚善，又人坚持变通的善，对待善的人更善，对待恶的人更恶在恶的眼中就是恶，在善的人眼中依旧是善。而愚善在善的人眼中是恶，在恶的眼中依旧是恶，因为助纣为虐。古有佛祖割肉喂鹰，那是纯善，因为动物没有思想，不像人这么复杂。菩萨感化一个穷凶极恶的人也需要通天手段，没有通天手段就不要行菩萨心肠。

该善就善，该恶就恶，杀伐果断，不能让善不被恶裹挟，才能成就更大的善。

春雨匆匆，带不走人生的一丝哀愁，只能短暂的带走片刻的压抑，生活常常处在纠结和挣扎之中，进不能进，退不可退，走投无路时又只能从头开始，放掉所有态度语言和行为，在这个利益为伍的社会，矛盾是无处不在的，山下的人不要瞧不起下山的人，因为他们也曾经风光过。灵魂越是自由，思想就越是深刻。庙堂之上是权威，庙堂之下是自然，一边是道，一边是法，一边是术一边是器。谁也离不开谁，但都彼此成就着彼此。