“救命，有没有人，救命。”

任浩勒住马，他好像听到呼救的声音，侧耳细听，再四处看看，发现有个人躺在桥下方河流下游一片沙土上。

起初他怀疑这是盗匪欺骗旅人离开道路的阴谋，但他见到那人浑身湿透，仰面倒在土坡，觉得劫匪没有必要这么拼命。他下了大道，走向那个受伤呼救的人，再凑近了看，身上穿的是远行的结实衣服，伤口不深，腰上绑有一个空布袋，猜测这人被盗匪伏击，随后被丢下河。伤员的嘴唇发白，身子在颤栗，恐怕等不到下一个路过的行人了。

任浩救了这个人，他拿出高纯度的酒液擦了伤者的伤口，用携带的针线缝合伤口，又用自制的绷带包扎，还取来林子里的枯木烧火取暖，烘干衣服，煮热水和热粥喂给他吃，折腾了一天，才让这个人从奄奄一息的状态发起烧来。他很清楚伤员需要的东西，所以没有离开，而是带着人远离大路深入树林，利用森林的资源在空地搭了个临时营地，让伤员喝加有肉干和鸡蛋的粥。

他们在森林里待了两天，这个伤员在第三天傍晚睁开眼睛，恢复了一些力气，想要用跪拜来感谢骑士的救命之恩。可是骑士用冷酷的语气说：“别乱动，如果你再让伤口出血，我就丢下你自己离开，你不知道从死神手里救回一个人有多么困难，我知道。我愿意对陌生人伸出援手，出门在外人们应该互相帮助，但我不愿意去救自寻死路的人。”

伤员顿时僵在原地，跪也不是，站也不是，骑士找块木头坐下，又说：“我们还是坐着说吧。”

于是陌生人坐在木头和树叶铺作的床上，开始自我介绍，任浩听了非常吃惊，这个普通人竟然是被刺客所伤，骑士又一次因为好心一脚踩进深不见底的浑水里。他说，“大人，感谢您的救命之恩，没有您恐怕我已经去见天主了，所以您就是给我第二条命的主人，我没有必要向您隐瞒我所发下的誓言。我叫海因里西·施密特，来自肯普藤地区的洛伊巴斯，是肯普藤地区农民的代表，我要去谒见皇帝，控诉肯普滕修道院的侯爵。”

同大部分德意志农民的遭遇一样，肯普藤地区的农民也因为要供养越来越多的贵族和僧侣，慢慢地失去自由，他们从自由佃农的身份变成教堂、贵族、城市的农奴的过程自然谈不上高兴，当权者用上了强制、欺骗、暴力，甚至还有婚姻为手段：根据阿拉曼尼法，同自由的妇女所生育的孩子是完全自由的，因此教堂和贵族都希望自由佃农同他们的农奴结婚，这样的孩子一出生就是农奴。

总之，那些逆来顺受、未能及时维护自身利益和权利的人，慢慢地变成农奴。

自由权利一旦消失，压迫就随之而来。过去人们可以自由处理自己的财产，最多不过每年交一些钱给祭坛，缴纳一份保护金，可以随意选择庇护人，无需服兵役，也无需缴纳租税、献出部分遗产或日常执勤，当自由佃农死亡时，只需要把最好的衣服拿出来作死亡税。