如果林凡在此，看到陆一三的修炼过程的话，非得惊得马上就把藏在身上的剃刀拿出来逼问慧觉和尚到底还不还俗，不还俗就把他的毛全部剃光，可以完成长久以来的夙愿。

佛门和儒门的修炼法门，林凡可能不知道。

但也总能听闻有书生一朝功名加身或和尚一朝悟道，甚至有直接成大儒、大学士与大佛师的传闻。

在朝门为儒，在野自称为学士，佛门中的大和尚被冠名为大佛师。

也有侠客一日除恶，名扬千里，一日被称为大侠。

沙场对敌，一朝将军名扬天下……

唯独道家，没有一步而就的大仙师。

曾经林凡也问过量天观的观主，为什么和尚默念佛经、书生口诵圣贤，可以一朝成就，他们也读道藏，却并没有一日悟道的法门。

观主没有回答，只是说等到你成了世人口中的大仙师的时候，就知道了。

林凡自然还没有进入道家的迷宫境，也还不是众人口中的大仙师，但他却知道，自己已经距离这一步，不太远了。

道家功法，一路修来，林凡总觉得颇为繁琐。

光是读道藏，就得十年。

只有至少十年的静心，才知何为静动。

十年前的他虽也可心无杂念，却是年少无知，根本不知道什么是动静，什么是入定，更不知什么是道。

通读道藏十年后，林凡听得有与他同辈的书生已成了秀才，听得与他一年入了无忧寺的和尚，已经成了佛师，可独自外出行走，心境才开始慢慢有些乱，然后采开始明白什么叫静心入定。

只有静心入定后，他才可以看到内视的天地。

而只有看到内视的天地，才能够感受到体内的五脏之力，五脏返归本源，以水谷之力培补，久而久之落下丹田，结为了修行的元力，才成就了修炼道家功法的种子，可以吸纳外界的灵力，壮大元力。

并且，在外界进入到体内的灵力在转化成元力的之后，必须摒弃消散掉之前好不容易以五脏精气转化的初始元力，重新凝结元力种子。

林凡在这时候又问过观主，为什么要舍弃之前一年才苦修而得的元力。

观主这回解答了他，若不返精为源，如何生始，既然是元生是始，非元所生，又何必留？

那时林凡似懂非懂，只是按照观主的做。

不过随着境界日益加深，林凡体内的元力形成一内周天循环后，天地灵气无法涌入，但林凡还是可以不断修炼，以此来积累成外周天本源的时候。

林凡才明白，元的真正意义。

道家功法的修行，先修自己成元，再修外灵气之源，只有体内的元力与外界灵气同宗同源，才能够与之相呼应，以天地自然之空间，作为体内灵力丹田的补充，称为外丹田。

更通俗些，就是道家修行，必须修得体内本源，然后再修外元，以外元代替本源后，相当于体内体外地元力，都是来自于外界的灵气，他只要不失去对体内元力的控制，就可以掌控一定范围内的天地灵气为之所用。

而这部分他可以掌控的外界天地灵气，就是他的外丹田。

相当于，他可以拥有除了储存元力的丹田之外的，几乎无穷无尽的一个丹田。

自到这一步，林凡的修炼方成，耗时近十五年。

从四岁诵读道藏，十九岁方才下山。